【引子】蔡先生《父母的成长，是孩子最好的底气》："很多家庭开展教育时，习惯把全部目光投向孩子：盯着分数高低，纠正行为偏差，催促孩子上进，却常常忽略一个根本事实：家庭是一本无声的教科书，父母才是执笔书写的人。"
（出处：蔡先生家庭教育心得（二十八））

【主持人】乐乐这厢有礼了。今日围炉，缘起于蔡先生这一篇——父母才是执笔的人。乐乐斗胆穿越时空，请来三位先贤，隔着数百年，同坐一炉。

胡瑗，北宋大教育家，泰州海陵人。他在湖州首创分斋教学法，设经义、治事两斋，主张"明体达用"，后主持太学，人称"安定先生"。

王艮，明代思想家，泰州学派创始人，安丰盐场灶户出身。他讲"百姓日用即道"，讲"淮南格物""尊身立本"，一生在民间讲学。

李渔，清初文人，号笠翁，幼年随父在如皋长大。他著《闲情偶寄》，论戏曲、园林与生活之道，最讲究"立主脑""密针线"。

且听三位先贤慢慢道来。

【第1轮】

【胡瑗】蔡先生此文，正合我心。我教湖州，分经义、治事两斋，所求者"明体达用"而已。今之父母多只盯"用"——分数、名次，却少有人自问"体"为何物。"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化"，父母是孩子的第一任师，自己不先明体，何以教子？

【王艮】胡先生说得是，我却要把话说得更近些。我一生在安丰盐场，见的是灶户挑盐、市井买卖，便知"圣人之道，无异于百姓日用"。父母不必端坐讲道理，你早起、你读书、你与人说话的样子，孩子日日看着，那才是真学问。

【李渔】两位先生一个讲体用，一个讲日用，笠翁从戏台上看一眼。我作传奇，第一重是"立主脑"，"主脑非他，即作者立言之本意也"。一个家也是一本传奇：父母心里若没有那个"本意"，只跟着别人的尺子转，全剧便散了。

（乐乐小结）三位各执一端，却都在说"先立住自己"。可这个"立"字，究竟立在何处？乐乐想再问问。

【第2轮】

【胡瑗】笠翁先生这番话，我有一处不敢苟同。家庭毕竟不是戏台。台上可以做假、可以"妆"，父母若把"立主脑"当成一门扮演的功夫，孩子一眼就看穿了。我倒主张"以身先之"——我在太学，虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼，不是演给谁看，是本当如此。

【李渔】胡先生责得有理，只是笠翁的"主脑"本就不在台前。我说过"凡作传世之文者，必先有可以传世之心"，写戏先要有一颗真心，而后才有那一篇文字。父母亦然：不是装出个好样子给孩子看，是自己心里先有一件真信的事。若无此心，纵有千般道理，也是浮泛的。

【王艮】笠翁先生这句"先有可以传世之心"，倒与我的心学相通。良知在人，不假外求。父母不必向外求一个标准答案，只问自己心里安不安。可我要提醒一句：日用即道，不等于日用放任。日用里若无"条理"，便是糊涂过日子，孩子学的也是糊涂。

（乐乐小结）焦点转到"真与假"：父母是真心立身，还是演给孩子看？乐乐再添一问——父母该先顾自己，还是先顾孩子？

【第3轮】

【王艮】我明说了：我反对"全为孩子活"这一说。我讲"尊身立本"，"身与道原是一件"。我常说"知得身是天下国家之本"——父母把自己活没了，整日愁苦卑微，不敢有一点志气，嘴里却教孩子要自信上进，这是本末倒置。

【胡瑗】心斋先生此言，我有一半不赞同。父母一职，本就是"教化"的事。"成天下之才者在教化"，教化不是空名，是要担起来的责任。若人人只求"尊身"，孩子的教养托给谁？我看不是不该尊身，而是不要把"尊身"做成"自私"。

【李渔】两位先生莫争。笠翁《闲情偶寄》里有"颐养"一节，讲"行乐第一"。我的意思是：人自己活得有滋味，才教得出有滋味的孩子。一个只会牺牲、不会生活的母亲，教出来的孩子往往也不会生活。尊身与教子，本是一件事的两面。

（乐乐小结）一个怕父母丢了自己，一个怕父母忘了责任。那么落到柴米油盐、一日三餐，究竟怎么做？

【第4轮】

【胡瑗】我主持分斋教学，经义斋治经明理，治事斋各治一事——因为人各有材质。父母最容易犯的错，是拿一把尺子量所有孩子。老大坐得住，老二爱动手，你偏要老二学老大的样。因材施教，先要认下"我的孩子是这一种"。

【王艮】胡先生这一斋一斋的分别，正是"条理"。我再补一句我的《乐学歌》："人心本自乐，自将私欲缚。"一个家里若只有催促、比较、焦虑，那是私欲在作缚；"乐是乐此学，学是学此乐"，孩子觉出学之可乐，才算真学。

【李渔】笠翁作剧还有个诀窍，叫"减头绪"。戏里线头太多，观者必昏，好戏也成坏戏。今之家庭亦然：奥数、钢琴、编程、书法，十样齐上，父母累，孩子乱。先减头绪，留下真要紧的两三件，主脑才立得住。

（乐乐小结）分斋、乐学、减头绪——一个讲认得准，一个讲乐得起，一个讲舍得减。再往细处走，父母的一言一行如何落地？

【第5轮】

【李渔】说到落地，我最重"密针线"。一台好戏，前后照应，针脚密了才不露破绽。家庭教育最怕"两副面孔"：昨日说分数不重要，今日一查成绩便变脸；嘴上说读书好，自己一年不翻一页书。孩子不看你说什么，只看你针脚密不密。

【王艮】笠翁先生这"密针线"，正是我的"淮南格物"。我说"吾身是个矩，天下国家是个方"——父母是矩，孩子是方，矩正了，方自然正。所谓格物，不是去格孩子，是先正自己。家里出了差错，先回头照照自己那根矩。

【胡瑗】心斋先生"正己"之说，我极为赞同。我在太学，诸生循循雅饬，不是我口舌能辩，是"以身先之"四个字。要父慈，先自慈；要子静，先自静。父母爱看书，比十句"你要读书"管用。这一点，我与心斋先生同，只是路径不同。

（乐乐小结）三位竟在此处合了拍。既然合拍，乐乐斗胆请三位各自回看先前之论——可有要收回的？

【第6轮】

【胡瑗】我先收回半句。方才我责笠翁"做戏"，如今想来，家确有"台"。父母的言行就是孩子的台前，孩子日日观之。我说"以身先之"，也正是立台之意——台不是假，是人之所立处。前话是我说得太急。

【王艮】我也退回半步。我说"百姓日用即道"，原意是道不远人，不是说日用不必讲求。"百姓日用条理处，即是圣人之条理处"——要紧的在"条理"二字。父母寻常日子，若过得有章法、有敬意、有心气，日用便是道；若过得糊涂、怨气满屋，日用便成了习气。

【李渔】笠翁也要认一句：曲论再精，终究是"艺"。教子之本，不在技巧，在父母那一颗心真不真。我把"立主脑""密针线"说给家庭，不过是借作入门的梯子，上了屋，梯子就该撤了。

（乐乐小结）三位都肯让一步，火气渐平，道理却更深了。最后请三位各留一句，说给今日的父母听。

【第7轮】

【胡瑗】我留一句：父母治家如治学，先明体，后达用。与其日日督责孩子，不如日日修治自己——"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化"，而教化之始，正在自己身上。

【王艮】我留一句：先"尊身立本"。把自己的身体、心气、志气立住了，孩子才有可依之"矩"。别把一切推给孩子，也别把一切丢给孩子。

【李渔】我留一句：