【引子】蔡先生《走进孩子内心，真正读懂孩子》："家庭教育不能是单向灌输，而应是双向心灵互动；放下权威姿态，改俯视为平视。"
（出处：蔡先生家庭教育心得（六））

【主持人】诸位书友，乐乐这厢有礼了！蔡先生这篇讲"平视"的文章，说得乐乐心头一热——咱们当父母的，谁不是一边端着架子，一边又盼着孩子跟自己掏心窝子？今日乐乐穿越时空，请来三位相隔数百年的先贤同坐一炉：胡瑗，北宋大教育家，首创分斋教学法，讲究明体达用、因材施教；王艮，明代思想家，泰州学派创始人，主张"百姓日用即道"，一生在盐场民间讲学；王襞，王艮之子，承续泰州学派余脉，亲历安丰场数十年世事变幻。三位先生，请先为今日"平视"二字把把脉。

【第1轮】
【胡瑗】老夫办学数十年，见惯师徒相疑。为师者若只把弟子当盛书的器皿，便失了育人之本。《学记》云"教学相长"，师与生原是相互成全。今日父母若肯放下身段，与孩子共学共长，那便是古之"敬业乐群"的真义了。
【王艮】胡公所言极是，然老夫还要往深处说一层。吾道"百姓日用即道"，孩童嬉笑、三餐饭食，哪个不是道场？父母俯身与孩子同坐一条板凳，听他说说今日学堂的鸟叫虫鸣，这就是致良知。道不远人，平视正是日用间最朴素的功夫。
【王襞】家父当年在安丰场讲学，来听的灶丁贩夫络绎不绝。他从不立于高台，而是坐在人群中间，说"大家一样是天地间的人"。这一坐，便坐出了泰州学派的根基。今日父母若肯把孩子当作"天地间的人"来待，何愁走不进他心里去？
（乐乐小结）三位先生一个讲"教学相长"，一个讲"日用即道"，一个讲"同坐而谈"，看似都指向平视。乐乐听着，倒想追问一句：平视之后，究竟该如何"教"？

【第2轮】
【胡瑗】老夫办分斋，将弟子按"经义""治事"分科，各就其性。平视不等于撒手，而是先看清这孩子禀赋在哪，再施以对应的功夫。若一味俯就，失了规矩，那便不是平视，是放任了。
【王艮】胡公此语，老夫不敢苟同。分斋固然高明，可毕竟先立了个"教者"的姿态——你定科目，他跟着学。王襞年幼时，我从没急着定他的路子，只带他在盐场行走，看潮起潮落、听乡民歌谣。良知自在，他自会寻到自己的道。父母少些"设计"，才是真平视。
【王襞】父亲教训的是。不过我体会，胡公说的"因材施教"，与父亲说的"良知自寻"，其实一内一外。胡公在学里教人规矩，父亲在生活里点人良知。对孩子，规矩与点拨都不可少，就看当父母的何时该端方、何时该弯腰。
（乐乐小结）这一轮有了交锋：是"精心设计"算平视，还是"全然放手"才算？乐乐听着，倒觉得两位先生各有道理——平视，怕是拿捏分寸的功夫。

【第3轮】
【王艮】老夫还要再辩一辩。胡公说"平视不等于撒手"，这话对，可若把"分斋"当成铁律，便又落了下乘。我讲"淮南格物"，说格物就是"安身"，孩子先要觉着自己被尊重、被看见，他才肯舒展。父母若只盯着"教什么"，那心里装的还是自己的安排。
【胡瑗】王公此言，倒叫老夫想起当年在湖州，有个弟子总爱在下课后追着问"先生你小时候怕不怕先生"。那时我方知，弟子要的不是答案，是你肯不肯说自己的窘事。你道这算"设计"么？不，这是为师者先把自己敞开。严师未必是好师，真师倒是敢让孩子看见自己的。
【王襞】胡公肯自剖，令晚辈动容。我泰州一派讲"大人者，不失其赤子之心"，父母若把自己端成"大人"，孩子便只能顺着你的模子长。倒不如学胡公那位弟子所问的——先做个活生生的人，再做孩子的爹娘。
（乐乐小结）这一轮，两位先生都松了口：胡公说"真师敢敞开"，王公讲"先做活生生的人"。乐乐听着，平视的紧要处，怕不在方法，而在父母敢不敢先放下面子。

【第4轮】
【王襞】既说到孩子的心思，晚辈倒想换个立场说。安丰场有位老灶户，从不打骂儿子，只日日带他修盐埕。儿子问他"为何别人家逼着读书，你却只管让我干活？"老灶户说"你手上磨出茧，心里就明理了"。这孩子后来做事，比读书郎还沉得住气。可见换到孩子的眼里，平视未必是"蹲下来说话"，更是"跟他一起做事"。
【胡瑗】妙哉！老夫的分斋教学里，有"治事斋"一科，教水利、算账、边防，正是让学子在做事中明理。王公说的老灶户，恰是"行而后知"的活例。父母若肯放下"我教你"的架势，陪孩子做一顿饭、修一架玩具车，那其中的叮咛，比坐在桌前训话更有分量。
【王艮】二位说得热闹，老夫却要提醒一句：做事也好，陪伴也好，心的觉知才是根本。若只是陪着干活，心里却还念叨着"赶紧干完好去写作业"，那孩子精着呢，一眼便看穿。平视不是姿态，是心头真没了居高临下的念想。真有那念想，孩子一触便知。
（乐乐小结）这一轮从"方法"聊到"心地"，王公一句"孩子精着呢"，点破了多少父母的小心思。乐乐听着，原来平视最难的，倒不是弯腰，是心里那点"我比你懂"的傲气。

【第5轮】
【胡瑗】既落到家常，老夫便说个具体的。孩子若考砸了，父母惯会说"我都替你急死了，你倒不上心"，这便是俯视的责备。若是平视，当先说"这题目我看着也难，你是怎么想的？"待他说完，再一起捋一捋，难的究竟是哪处。这便是分斋里的"因材施教"，落到一张卷子上。
【王艮】胡公这法子好，可老夫还要添一句火候。孩子说"这题我就是不会"，你若急着讲方法，便又断了。这时候不妨跟他讲讲自己当年栽跟头的糗事，让他觉着"原来爹娘也笨过"，心防一开，话自然就多了。百姓日用即道，认错也是道。
【王襞】父亲说的是。我见乡间有些后生，在外头受了气回家，父母只撂一句"吃饭了"，便什么话也咽回去了。若是平视，该端碗热粥坐到他对面，说"今日盐价跌了，你叔公愁得慌，你那边可有什么烦心事？"先亮自家的琐碎，孩子才肯亮他的天地。
（乐乐小结）这轮有了真招：考砸了请孩子先说想法，受气了先亮自家的琐碎。乐乐听着，平视原来是种"先把自己交出去"的诚意。

【第6轮】
【王艮】老夫前头说"少些设计"，如今倒要收回一半。昔年在安丰场讲学，也并非全凭弟子天性，我仍日日讲《孝经》《论语》，只是在讲时先问一句"你们平日里遇着什么事了"——把经文接到他们的日子里，这便不是从上头浇下来。可见"教"不可废，废了便是失职；只是那"教"的根，得扎在听里头。
【胡瑗】王公此转，倒让老夫豁然。我当年设分斋，也并非先定科目，而是先与弟子同食同寝半月，看他们争辩什么、好奇什么，才定斋室。所谓因材施教，原是"先听见，再安排"。先前的分歧，如今看倒是殊途同归了。
【王襞】父亲与胡公说到一处了，晚辈便想起泰州学派的讲堂，从不设讲台，先生与生徒环坐一炉。炉火同暖，话说得也深。今日父母若能把家也当成这样一炉火，孩子觉着暖和了，还愁他不说话么？
（乐乐小结）三位先生这一轮都敛了锋芒：王公收回"少设计"，胡公补上"先听见"。乐乐听着，心里那杆秤也平了——平视，原是听与教的阴阳相济。

【第7轮】
【胡瑗】今日围炉，老夫得三句话：一曰平视须是"先听见"；二曰教不可废，只是要顺着孩子的性情来；三曰父母先敞开，孩子才敢敞开。这三句，可送给天下父母。
【王艮】胡公总结得好，吾道"百姓日用即道"，讲到底，不过是肯在寻常日子里，把孩子当成一个平等的人。放下了"我是你爹娘"的架子，良知便在亲子的气息间流动起来了。
【王襞】家父讲学一生，最重一个"诚"字。今日说平视，千法万法，抵不过一个"诚"字——你真想听他说，他便真肯对你说。这是泰州学派传了三百年的家风，愿天下家宅，都有这样一炉诚意的火。
（乐乐小结）七轮话尽，炉火渐温。三位先生从辩到合，终究落在一个"诚"字上。乐乐这便请先生们歇着，待乐乐为诸位书友收个尾。

【主持人总结】今日围炉，胡瑗先生送来"因材施教、先听见再安排"，王艮先生点破"百姓日用即道、放下架子"，王襞先生捧出"诚"字家风——三位先生隔了数百年，却在"平视"二字上握手言和。分歧只在"教"与"放"的轻重，共识却在"把孩子当个天地间的人"。蔡先生说得真好："放下权威姿态，改俯视为平视。"这平视，不是蹲下身子的姿势，是把心放平的功夫：先把自己说给孩子听，再听孩子说他自己的话。今夜炉火将熄，乐乐愿诸位书友携一炉暖意归家，从明早的一声"你慢慢说，我听着呢"开始。且记：平视处，自有春风来。乐乐先告退了。