【引子】蔡先生《老师最欢迎的家长模样》：“孩子的教育从来不是学校的独角戏，家校共育才是孩子成长的最佳路径。”
（出处：蔡先生家庭教育心得（十））

【主持人】各位书友，乐乐这厢有礼了！今儿蔡先生一篇《老师最欢迎的家长模样》，说的是家校共育的道理。乐乐穿越时空，请来三位先贤——阮元先生，清代经学大家，于泰州扬州文教功莫大焉；李渔先生，清初曲坛圣手，一部《闲情偶寄》道尽生活之趣；胡瑗先生，北宋大教育家，首创分斋教学法，主张明体达用。三位先生相隔数百年，今日同坐一炉，且听他们慢慢道来。

【第1轮】

【胡瑗】老夫在湖州教授时，最喜那等肯过问学业的家长。学校有学校的规矩，家中该有家中的章法。家长若只把子弟往学舍一送便不管不问，纵有良师，也难成器。所谓“明体达用”，体在德行，用在实务，这两样，家中才是根基。

【阮元】胡公所言极是。老夫主持诂经精舍时，常见那等恭谨有礼的家长来问学，言语间对先生满是敬重。学生见家长如此尊师，自然不敢轻慢学业。故曰，敬师者，即敬子弟之学也。

【李渔】二位先生说的是正理。不过依笠翁之见，家长最要紧的，是把日子过出滋味来。子弟在家中，看父亲读书，母亲理家，耳濡目染，自然知上进。若家中整日只知催逼功课，自己却躺卧嬉戏，便是不成体统了。

（乐乐小结）三位先生一个讲规矩、一个讲敬意、一个讲身教，乐乐听着各有道理——可家长到底该怎么做，倒要请先生们细细掰扯掰扯。

【第2轮】

【李渔】恕笠翁直言，方才胡公说家中要立章法，阮公说家长要敬师。可笠翁见过不少家长，见了先生唯唯诺诺，回到家却对子弟非打即骂，这算哪门子敬师？依我看，家长与先生相处，贵在自然真诚，和那做戏一般，过了便假。

【胡瑗】笠翁此言差矣！老夫分斋教学，除经义之外，治事一斋专教民政、军事、水利等实务。若家长与先生面和心不和，子弟看在眼里，对师长的教导也便存了疑心。家中立的不是威，是信。

【阮元】二位莫争。老夫以为，敬师不是做给旁人看的，是自家真觉得学问要紧，才从心底生出敬意来。做家长的若肯在子弟面前说一句“先生讲得极是”，胜过万般客套。这才叫“实事求是”的敬。

（乐乐小结）李先生说自然真切，胡公说要立信用，阮先生说发自心底——这“敬”字的分寸，乐乐倒想请三位再往深里说说。

【第3轮】

【阮元】老夫索性把话说白些。今有家长跑到学塾来质问先生为何教得慢，又怨子弟为何学不会，把学堂当集市讨价还价。这便违背了“实事求是”四字。教学本有次第，家长越俎代庖，反倒坏了规矩。

【李渔】阮公这话，笠翁不敢全然苟同。家长关心子弟学业，问了问进度，有何不可？我看哪，只要家长与先生各守本分——先生管的是学问，家长管的是起居、心性、品行。两家各管各的，又互通有无，那才是正理。

【胡瑗】笠翁说“各管各的”，老夫倒要辩一辩。我当年在太学，有学生家中贫寒，靠的是父母省吃俭用供他读书。那等父母，虽不识字，却知让子弟敬先生、重学问，说来不过是家常一句“好好听先生的话”。可见家长不必通学问，只要有这份心，便胜似万语千言。

（乐乐小结）阮公说家长莫要越位，笠翁说两家该分工，胡公说有这份心就是好——乐乐听着，倒觉着“家校共育”这四个字，还有一层“各安其位”的讲究。要不请三位从子弟的性情上说开去？

【第4轮】

【胡瑗】老夫分斋教学，最讲究因材施教。有那资质聪颖的，学经义一日千里；有那手巧心细的，入治事斋学武备、水利，也是一把好手。做家长的也当如此，莫要只见旁人家的子弟如何，便逼自家孩子仿效。先看清自家小儿是什么材，再谈教养不迟。

【阮元】胡公说的是。老夫治经学，也尝与门生讲“实事求是”——别人的路是别人的路，自家的路要自家走。所谓“老师最欢迎的家长”，未必是那最通文墨的，反倒是那最认得自家孩子模样的。孩子是块什么料，禀告先生，先生才好对症下药。

【李渔】二位这是从“教”字上论。笠翁却想从“养”字上说。子弟的天性，好比园中的花木。有的喜阴，有的喜阳，做家长的若硬把喜阴的搬去日头底下晒，岂不是摧折了生机？笠翁在《闲情偶寄》里讲园林，讲的就是一个“顺”字。教子亦当如此，顺着本性调理，方见功夫。

（乐乐小结）胡公讲因材，阮公讲识才，笠翁讲顺性——看来家长要做的第一件事，不是催着孩子奔跑，而是先蹲下来看清孩子的样子。只是看清了之后，又该如何日常相处呢？

【第5轮】

【阮元】老夫当年在扬州，见过一位家长，每日清晨送子弟到塾，不多言语，只一句：“用心听讲。”傍晚接了，路上也不问功课，只问：“今日可曾敬先生？”日子久了，那学生果然恭谨好学。可见家常一句问话，比千言万语都管用。

【胡瑗】阮公说得实在。老夫在太学时，也常对诸生讲：求学如登山，假日归家，父母问一句“近日学了什么”，胜过逼问“考了第几”。前一句是关心学问，后一句是计较名次。家长如此一问，子弟心中便觉得读书是自家的事，不是替父母挣面子的事。

【李渔】笠翁倒想起幼年事来。家父虽不常过问功课，却喜在茶余饭后说些闲话，讲些做人的道理。子弟听了，不知不觉便受用终身。所以教养不在大处，全在日用的柴米油盐间。家长与先生，一个是春雨，一个是园丁，润物与修剪，缺一不可。

（乐乐小结）原来所谓的“配合老师”，不必轰轰烈烈，只在一句家常话里。不过乐乐还想替天下家长问一句：若自家孩子不够刻苦，老师又不甚上心，这又该如何是好？

【第6轮】

【李渔】笠翁方才说的“顺”字，此刻倒要收回一半。顺性并不是放任自流。子弟偷懒时，做家长的若也顺着，那便不是养花，是养草了。该约束时还得约束，该说重话时也莫心软。只是说完之后，别忘了给一颗枣儿——这和一折戏文有起有伏，方能动人。

【胡瑗】笠翁这收回得好。老夫教学生，宽严之间讲究一个“中”字。子弟懈怠，该责罚便责罚，但责过之后，一定要让他明白为何受罚，不是为师者要逞威风。家长对子弟，也该当如此。罚不是目的，让子弟知道上进的道理，才是根本。

【阮元】胡公与笠翁这回倒是说到一处了。老夫补一句：家有家法，塾有塾规，两条线并成一股绳，方能拉得住子弟。若家中护短，先生说一句，家长回十句，子弟便无所适从了。所以“家校共育”四字，说到底是一个“同”字——同心同向，方有成效。

（乐乐小结）逸翁收回了“顺”，胡公取一个“中”字，阮公落在一个“同”字上——看来家校之间，要紧的是这条线不拧着劲儿。只是收束到这炉火前，三位先生可有什么共通的心里话要对家长说？

【第7轮】

【胡瑗】老夫讲了一辈子“明体达用”，如今想想，用在提醒家长身上，便是四句话：把子弟当独立的人看，把先生当同行的人看，把读书当终身的事看，把德行当根本的根看。

【阮元】胡公这四句话，可传家。老夫再加一笔：“实事求是”——看自家孩子是什么样，不说虚言，不求虚名，一是一、二是二，这便是真共育。

【李渔】笠翁没有两位先生那么庄严，只一句常情：这世间最难得的，莫过于父母与先生携手，把那一盏灯举得高高的，照亮孩子脚下这段路。如此，便是天下最好的共育了。

（乐乐小结）胡公四句话说尽了分寸，阮公一个“实”字点破了机要，笠翁一盏灯照见了温度。三位先生这般说，乐乐倒有了底气向诸位书友转述了。

【主持人总结】三位先贤围炉七轮，说得透彻。胡瑗先生反复强调“明体达用”，告诫家长先认清自家孩子是什么材料，再谈教养；阮元先生的“实事求是”，落在家长身上便是不护短、不越位、真心敬师；李渔先生的“顺性”与“日常”，看似平常，却是家校共育最温柔的手艺。三位先生也有分歧，一个重规矩，一个重本分，一个重滋味，但说到底，都落在蔡先生那句“家校共育是孩子成长的最佳路径”上——老师与家长，各举一盏灯，朝同一个方向照去，孩子的路便亮了。今日听三位先生一席话，乐乐也替诸位书友记下了：育人者先育己，信师者方得师。愿天下家长与老师，携手同行，共育英才。乐乐这便告退了。