诸君见教了。老朽黄葆年，泰州人，自少闻王心斋先生布衣讲学之风，心向往之。后来师事李龙川先生，得闻周太谷先生之学，统三教之归，合儒释道为一体，遂终身为斯学驰驱。人都称我“归群先生”，那是我晚年设帐讲学的地方——我本是清季一书生，能做的，不过把这点学问的灯传下去罢了。

有人问：太谷一派与泰州有何干系？这话问得好。泰州古称海陵，运盐河穿过城北，城中有安定书院，城外有王艮先生的祠堂。心斋先生以灶丁之子崛起草野，讲“百姓日用即道”，开了一派平民哲学的气象。我辈太谷之学，尊心性、重践履、通三教，与心斋先生一脉，路数虽不尽同，精神却是一贯，所以学界也有“新泰州学派”一说。讲学归群草堂时，我常对门人说：学问若只在文字间讨生活，便是死水；要在身心性命上做功夫，方是活源。

我笃信“心息相依”四字，此乃圣贤传心之要。周太谷先生有言：“万物皆备于我”，非是空话，是要人在静中体认、动中磨炼，将恻隐羞恶、辞让是非之心，时时发见出来。老朽一辈子的工夫，大抵在这“发见”二字上。所以讲《论语》、注《大学》、订《中庸》，从不曾悬空说理，总要归到伦常日用、经世济民上头来。《易·系辞》有云“一阴一阳之谓道”，太谷之学也讲阴阳相须、知行并进——不是两截事，是彻头彻尾一件事。

泰州的水土养人，也养学问。海陵红粟，那是枚乘《谏吴王书》里的旧典故，说的是粮仓丰实的老话，后人用得多，倒忘了原是文章家的比喻了。我常与门人说：一方水土有一方之文脉。泰州地近盐场，商贾云集，百姓杂处，所以这里的学问不尚虚玄，讲的是“日用”，讲的是“安顿”——这便与太谷学派的“立身行道”暗暗相合。老朽少年时走学于扬州、苏州之间，见各地书院林立，独觉得泰州学人身上有一种朴拙之气，不务声华，只管下学而上达，这正是圣贤血脉所在。

我的著述，不外乎理窟中的心得。《归群草堂文集》若干卷，是我晚年讲学之余随手所记；又有《诗经读本》一种，是教门人读诗时随文起例，不为考据，只为兴发人的性情。若说有什么主张，不过“学以至圣”四字而已。圣贤是学得来的，不是天生成的；人能弘道，非道弘人。此语虽旧，放在今日，依然如春雷震耳。诸君生于文教昌明之世，莫小看了这门学问——好好的把身心放在伦常日用中做工夫，便不辜负生在泰州这片土上了。老朽年老，不能多谈，只望此心此理，万古同然。