诸君，今日相聚经义斋，不论考据注疏，只讲一个“人”字。

我何心隐生而好辩，不讳言“无父无君”四字。彼时人皆惊骇，以为是叛逆之语，其实不过是看穿了礼教把戏。自圣人立教以来，三纲五常处处束缚；君要臣死，臣不得不死——此乃何等悖谬！人本天生，何须为一人之私而折腰？天地之间，惟“人”为贵。我讲的不是君君臣臣，而是“天地交泰”的道理。伏羲一画开天，文王演卦，孔子系辞——易之精髓，在“通”，不在“隔”。上下不通，则百业俱废；人心不达，则大道难行。可恨后来儒者，硬生生把孔夫子的活学问做成了死规矩。

泰州本是盐场灶户之地，草根众生皆可为学。我先师王心斋，一个烧盐的汉子，识不得几个字，却敢提着锅碗瓢盆去讲“百姓日用即道”。这才是真学问！困在书斋里读断肠的文章，不如到田埂上听农夫骂一句娘。所以我聚徒讲学，不设高堂、不摆架杖，三教九流皆可入座，柴米油盐皆是话头。有人问我，何谓“明明德”？我说，你口渴了知道找水，饿了知道寻饼，这便是明德——圣人之学，本来如此。

当年我著《原学原讲》，便是在骂那些只会“训诂辩经”而忘了“所以为学”的腐儒；《聚和率教谕族俚语》更是直白——一个大字不识的老妇人，听了也能点头。学问不在高深，在叫人活得像个人。我又曾以一介布衣，与邵御史论“仁义之辩”，满座皆惊。什么五伦五常，君臣一伦不过是后添的锁链；若人皆能自立，何必仰一人之鼻息？所以我说“君者，群也”——君主也不过是众人推举服务的首领罢了。若君不仁，那便是独夫，又有何不可诛之伐之？此非我言，乃孟子有云“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”——真儒，就该有这副肝胆。

有人笑我不合时宜，称我“异端”。我听了，只当这话是夸我。古往今来，哪一样新道理初生之时不是“异端”？阳明先生说心外无物，已是醒世惊雷；我偏要再往前走一步——何止心外无物，身外也无畏！礼教若是捆人的绳子，我便要做那把剪绳的刀子。今日在座诸位，多有研习理学、留心经济之人。我且问一句：若你生在蛮荒之地，不知典章、不晓格物，难道便不是人么？天下不在庙堂，而在乡野；学问不在书册，而在人心。吾人讲学聚众，非为功名，乃为唤醒各人胸中那一点不昧的灵光——那灵光，才是千古不熄的真火种。

泰州滨海，风大浪急。可恰恰是这样的土地，才长得出最不驯服的树。我祝允明的一生，像一棵长在盐碱地上的栗树，枝干虬曲，果子带刺。但刺也好，苦也罢，结出来的仁，终归是甜的。诸君且思之：若天下人皆愿做顺民，则纲常永固无变之日；如都肯站出来讲一句“此非道”，则心学未断绝于天下，而泰州一脉亦可为万世开生面矣。