博观约取,厚积薄发
韩贞
明
兴化(今泰州兴化)人,泰州学派哲学家,人称"东海贤人"
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找到 帖子 10 · 文章 9 · 书友 1(292ms)· 标题命中优先

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【围炉论养|觉醒本心,培育自觉少年】

【引子】乐山乐水先生《觉醒育人本心 培育自觉少年——读《父母的觉醒2》有感》:“《父母的觉醒2》是美国心理学家沙法里·沙巴瑞经典著作《父母的觉醒》的姊妹篇。” (出处:家庭教育学习笔记(三十七)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。乐山乐水先生一篇读《父母的觉醒2》的笔记,道出多少家长的心事:育人先育...

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围炉论养|父母先觉醒,孩子方能自觉?

【引子】乐山乐水先生《觉醒育人本心 培育自觉少年——读《父母的觉醒2》有感》:"《父母的觉醒2》是美国心理学家沙法里·沙巴瑞经典著作《父母的觉醒》的姊妹篇。" (出处:家庭教育学习笔记(三十七)) 【主持人】各位书友,乐乐这厢有礼了。今日这炉火,是乐山乐水先生那篇文章引着的——先生读《父母的觉醒2...

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围炉论养|育儿先育己:家长也要成长

【引子】乐山乐水先生《成长型思维,赋能亲子共同成长》:“多数困境并非孩子不够优秀,而是家长率先停止了成长。” (出处:家庭教育学习笔记(五)) 【主持人】乐学书院监院乐乐这厢有礼了。今日由头,是乐山乐水先生那句“多数困境并非孩子不够优秀,而是家长率先停止了成长”。乐乐穿越时空,请来三位大明先贤同坐...

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围炉论养|以觉醒之心,伴生命同行

【引子】乐山乐水先生《以觉醒之心,伴生命同行——读《父母的觉醒》有感》:"读完萨法利·萨巴瑞的《父母的觉醒》,大众对亲子关系的认知会迎来一次全面重塑。"(出处:家庭教育学习笔记(三十四)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。今夜炉火,因乐山乐水先生此文而旺。先生一句“大众对亲子关系的认知会迎来一次全面重塑...

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围炉论养|父母的觉醒,究竟"醒"的是什么?

【引子】乐山乐水先生《以觉醒之心,伴生命同行——读《父母的觉醒》有感》:"读完萨法利·萨巴瑞的《父母的觉醒》,大众对亲子关系的认知会迎来一次全面重塑。" (出处:家庭教育学习笔记(三十四)) 【主持人】书友们,乐乐这厢有礼了。乐山乐水先生一篇读书笔记,把《父母的觉醒》读成了一面镜子——照的不是孩子...

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围炉论养|以觉醒之心,伴生命同行

【引子】乐山乐水先生《以觉醒之心,伴生命同行——读《父母的觉醒》有感》:"读完萨法利·萨巴瑞的《父母的觉醒》,大众对亲子关系的认知会迎来一次全面重塑。"(出处:家庭教育学习笔记(三十四)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。乐山乐水先生一篇读后感,把"觉醒"二字摆到了天下父母面前。乐乐穿越时空,请来三位大...

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围炉论养|孩子的学业自信,从哪里来?

【引子】乐山乐水先生《小学6–12岁孩子建立学业自信落地实操方案》:"学业自信不是靠表扬夸出来的,是靠一次次"能做到、能做好"的成功体验积累出来的。" (出处:家庭教育学习笔记(九)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。今日围炉,话题由乐山乐水先生这句话引出——自信不靠夸,靠"真做成"。乐乐穿越时空,请来...

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围炉论养|孩子沉迷手机,先贤们怎么看?

【引子】乐山乐水先生《我为什么喜欢玩手机游戏》:"孩子沉迷的从来不是手机本身,而是游戏精准填补了现实生活中缺失的所有心理需求。"(出处:家庭教育学习笔记(十一)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。今日炉火正旺,却是由乐山乐水先生一篇文章引出来——他说孩子沉迷的从来不是手机,是游戏填补了现实里缺失的心理需...

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围炉论养|相信的力量:泰州三贤说托举

【引子】乐山乐水先生《相信的力量,托举孩子成就不凡人生》:"杰夫·贝索斯是全球知名企业家,亚马逊公司的创始人。"(出处:家庭教育学习笔记(十九)) 【主持人】乐乐这厢有礼了。今夜炉火正暖,乐山乐水先生新文从贝索斯说起,讲"相信"二字如何托举一个孩子,乐乐便起了念头,穿越时空,请来三位明代先贤,围这...

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围炉论养|孩子屡遭失利,先贤如何教他不馁?

【引子】乐山乐水先生《培养孩子抗挫力,用成长型思维托举孩子一生》:“很多孩子在长期的学习压力和反复失利中,会陷入习得性无助的心理困境。”(出处:家庭教育学习笔记(三十一)) 【主持人】各位书友,乐乐这厢有礼了。乐山乐水先生这一段话,说的是今日孩子最怕的那道坎——不是一次考砸,是“我再怎么努力也没用...

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李春芳与韩贞的友谊📌 标题命中
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韩贞是泰州学派后学中杰出代表、平民儒者,李春芳是中国历史上少有的状元宰相。两人年轻时,曾一同在泰州学派创始人王艮(1483-1541,字汝止,号心斋,明泰州安丰场人)门下游学。在《理学韩乐吾先生行略》书中记述:“先生于李文定公未及第时,同游王心斋先生门。”李春芳在科举未中之前,曾经与韩贞一起在王艮处
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乡贤韩贞📌 标题命中
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戴窑全名戴家窑,早年叫灶产。灶产就是烧盐的。 戴窑地处北串场河河西南端,16世纪,对面有草埝和丁溪二盐场,再远一点往南还有串场河十三个盐场中最大的东台安丰场。安丰场的著名,是因为阳明学派的传人王艮十九岁以前在这里当过烧盐的灶丁。由于王的学生韩贞从戴窑前往附近的安丰场受教,因而戴窑与安丰场亦有特殊联系
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窑产与乡贤
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从兴化得胜湖沿车路河一路往东直行六十里,临近兴化与东台分界处,就是戴窑镇。 戴窑全名戴家窑,早年叫灶产。灶产,就是烧盐的地方。 当南北串场河疏浚,连接并明确了河东十三个盐场的区域位置后,河西是否还继续保有一定的盐业生产,由于缺少资料记录,已难说清。戴窑地处北串场河河西南端,对面有草埝和丁溪二盐场
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海内儒宗王心
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在明代,泰州安丰场,也就是今天的东台市安丰镇,王艮的家乡就在这里。500多年前,东南一带崇尚“家有王氏之书,人传安丰之学”。“王氏”就是指哲学家、泰州学派的创始人王艮,“安丰”则是指安丰古镇。王艮代表盐民说话,悲悯盐民疾苦,回乡兴办教育,成为站在盐运河畔最伟岸的身影之一。明朝政治家、教育家、理学家耿
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再说“乡贤”
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之前,我在《泰州晚报》坡子街副刊上写了《乡贤韩贞》一文,在戴窑镇韩窑村,我不仅深入实地了解到韩贞的历史存在,也加深理解了“乡贤”这个久违的名词在乡村社会的历史含义。 乡贤形象出现在早期的封建时期,乡里社会中在村中心“大槐树下”议事的“三老”,并不仅仅代表乡村的年长者,而是道德贤良的人才具有的资格。乡
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释“譟”
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释“譟” 譟,普通话读同“造”音,汉语拼音zào;泰州话读同“操cāo”,声母、声调不相同。需要说明的是:泰州话的“譟”读法是保留了古代读音,《康熙字典·言部》:“譟,又《集韵》《类篇》仓刀切,音操。” 譟,从言喿声,“从言”表示字与说话有关,“喿”是个会意字,上“品”下“木”,“品”是三“口”,这
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神仙汤
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经过两个小时的熬制,汤色乳白如玉,汤味浓郁香醇,已弥漫到厨房、餐厅每个角落。 “奶奶,你烧的这骨头汤太好喝了,神仙才能喝到。”两个小孙女对她们奶奶熬制的骨头汤大加称赞,很是喜欢。 孙女无意间说“神仙才能喝到”,这一下勾起了我50年前在外地读初中中饭吃汤的回忆。 二十世纪六七十年代,家乡很穷,人们吃不
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花店的“形象大使”
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自去年秋季反聘到乐吾学校后,常去乐吾路韩贞桥旁的乐吾花卉店,观赏或选购合适的花草。 还记得第一次去花店的情景。见有人来了,马上就有一男一女跑了出来,我估计是夫妇俩。他们一看,生面孔,外乡口音,却骑着自行车,一时摸不准我是做啥的。当他们还在打量我时,我微笑着说,乐吾打工的。他们立刻答道:“噢,老师!”
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花店的“形象大使”
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自去年秋季反聘到乐吾学校后,常去乐吾路韩贞桥旁的乐吾花卉店,观赏或选购合适的花草。 还记得第一次去花店的情景。见有人来了,马上就有一男一女跑了出来,我估计是夫妇俩。他们一看,生面孔,外乡口音,却骑着自行车,一时摸不准我是做啥的。当他们还在打量我时,我微笑着说,乐吾打工的。他们立刻答道:“噢,老师!”
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