“十六夜”闹元宵，是老家兴化的一种传统习俗，每年如此，从不缺席，一直流传至今。
夜幕降临，村口或田头，点燃的火堆此起彼伏，舞动的火把在夜空里闪烁，犹如银河坠落人间。
这天的人们，好像比任何时候都放得开，大人们似乎一夜回到了童年，孩子们更像出笼的鸟儿，整个村庄沉浸在一片狂欢之中，其氛围远胜于过年。
尤其是那些孩子，奔跑在茫茫夜色里，手持火把，一路流星，脸上映得红红的。
一边走，一边哼唱着歌谣：“十六夜，舞火把，一直舞到大半夜……”
在这里，十六夜的月光似乎比十五更明亮，像是被露水洗过的铜镜，映照着人间跃动的火蛇。
看那星光，像是当年红军的影子，又像是奥运火炬的传手，时而尽情奔跑，时而挥舞成圈，嬉戏而闹，构成了一道独特的风景线。
一顿狂欢过后，第二天早上到处是灰迹斑斑，一堆堆、一块块、一摊摊，伴随着晨雾，飘散着袅袅余烟，空气里弥漫着一股潮湿的烟熏气，宛如一场刚结束的战争画面。
“十六夜”才是这里名副其实的火红节日，也才是孩子们一年中最任性、最开心、最快乐的时光。
令人奇怪的是，其他地方都是正月十五闹元宵，为什么这里偏偏成为另例，别具一格呢？
还得从元末明初说起，当时张士诚在戴窑、草堰一带起兵反元，朱元璋打败张士诚后，欲秋后算账，十分憎恨戴窑，欲杀戴窑人泄愤。时间定在了元宵节这天，朱元璋秘密派人潜入戴窑，下令看到谁家门上有灯便杀之。
刘伯温得知情况后，一心想救无辜的百姓，就装作仙家来到这里，告诉戴窑人这天千万不能舞火把挂灯笼，要等到十六夜再过元宵，否则会有灾祸降临。
到了正月十五晚上，朱元璋派的人，一看整个窑上没有灯，转了几圈无从下手，乡亲们躲过了一劫。
从此这里的人谨记在心，每年都是“十六夜”过元宵，这既是一种庆幸，也是一种纪念，更是一种美好的祝福。
俗话说，十五的月亮十六圆。这句话也许在戴窑人的心里更有着一种特殊的含义。
“十六夜”与戴窑的传说，也由此流传开来，“十六夜”闹元宵的特有习俗，也从发源地逐步扩散到了兴化、东台、高邮等里下河地区。
这些地区，每年正月十五没有太多的动静，正月十六则大不一样，家家户户舞火把、跨火堆，围着一团火，欢声笑语，热火朝天。
古往今来，时过境迁，“十六夜”的习俗，其内涵和意义也在不断拓展和延伸，演变成了一系列的吉祥文化。
“十六夜”看火把，人们在这天会观其火苗，预测年景，火红预示干旱，火白预示大水，火黄则预示丰收。
“十六夜”请灰堆姑娘，能未卜先知，像做佛事一样，庄上的大嫂大妈们聚在一起，围着灰堆姑娘问这问那，什么男女婚事、生意顺逆、财运好坏等，畚箕磕头代表着灰堆姑娘的应答，屋子里顿时充满了幽灵的神秘感。
“十六夜”跨痋尸，也叫跨钝事，乡邻们在场头或路边，用一捆干草点燃，趁着火苗，男女老少在上边跨来跨去，寓意将胯下的晦气，通过旺火而荡然灭去，未来不会碰上倒霉的事。
记得有一次，也许是火把太近，一下子把场上草堆烧着了，说时迟那时快，火势迅速蔓延开来，火光冲天，人们眼睁睁看着，好像也没人去救，估计也救不了，奇怪的是，这草堆烧了，大人们也没谁怪谁。
后来才知道，原来“十六夜”这天，人们一般不骂人，相反要等人来骂，叫作“骂痋尸”，与“跨痋尸”意思相似，往往故意撩人骂，骂了去除晦气，给一年带来好运。
曾经就有人为了这个骂，逗乐取闹，偷偷在人家的屋后敲窗户，甚至用瓦砾或石子甩到屋顶上，发出哗啦啦的声响，以激怒人家，听到屋子里传出骂声，这才溜得远远的，夜空中传来得意的笑声。
一晃多少年过去了，随着时代的发展，农村里的孩子已越来越少，“十六夜”的氛围也明显淡化。
后来，多数人住到了镇上，再后来，又住到了城里。
忽然发现，到了“十六夜”，不仅城里没人舞火把，即使在农村里也很少见。
还依稀保留的，仅剩下了孤独的跨火把，偶尔看到有人点一把小火，几个人意思意思跨一下。
路人见了，也流露出久违的兴奋，“哎，跨火把。”“哎，快去跨火把。”赶紧去蹭一把，一跨如愿。
如今又到了“十六夜”，感觉连跨火把也成了难事，因为小区里根本没有了穰草。
人们不难预见，或许有一天，“十六夜”舞火把的习俗，会在人们的视野中渐渐消失，而成为一种远去的记忆和传说。
人们也早已认识，时代变革，历史车轮滚滚向前，世界上永远的不变就是变。
正如春节期间刚刚发布的DeepSeek和贺岁片《哪吒2》一样，“十六夜”的灯火又化为了新的星光，铸成了新的力量，划破时空奔向新的未来。
现在唯一能做的，就是尽量多写一些“十六夜”习俗的内容，不是要回到过去，而是要记住历史，弘扬一种历史精神。
殊不知，这些转瞬即逝的光点，恰似文明长河里永不磨灭的文化基因。这些看似简单的舞火把，却沉淀着人类对光与热的原始崇拜。
可以说，“十六夜”舞火把，既是告慰祖先的安魂曲，也是写给未来的预言诗。
“十六夜”的历史和由来，“十六夜”的习俗和文化，“十六夜”灯火和星光，其实亦属非遗的范畴，必将载入人类史册，值得人们关注和挖掘。
或许某一年，“十六夜”的习俗也能成为“贺岁片”的题材和内容。