央视的《经典咏流传》栏目，在读者、观众和听众中的反响十分强烈。那日打开电视，《经典咏流传》正在播放明代诗人钱福的《明日歌》。舒朗的歌声，空灵的境界，循环往复的吟唱，我一下就被吸引住了。显然，这种样式对于中华优秀古典诗词的推介、宣传，是一个新的飞跃，对于古老文化的传承、发扬是一个大的创新。
由是，我想到了明末泰州学派的《乐学歌》。倘使将这首充盈着乐学思想的古诗歌，谱写成易于咏唱的曲调，在央视这类高端平台上推出，对于泰州学派思想的宣传、对于《乐学歌》的传播，想必能起到奇峰突起的良好效果。
泰州学派的批判精神、平民思想、人本意识等，一直是学界所关注和推崇的。作为晚明的显学，泰州学派的许多主张得到广泛流传和认可，是与王艮、王栋、王襞及其传承者的孜孜不倦地耕耘、开拓、传播分不开的。另一方面，也是他们的学术思想、政治主张切合了时代行进的脉搏和需求。而在我看来，泰州学派的乐学思想或许更能被大多数人所接受和认同。乐学思想与泰州学派的政治理想和思想主张是一脉相承的，是经世实用的、适合所有人的学习之道。
《乐学歌》的内容明白晓畅：人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。于乎，天下之乐何如此学，天下之学何如此乐。
可以说，快乐是人类持续前行的原动力。泰州学派的《乐学歌》，通俗易懂、言简意赅，明明白白地阐述人生真谛，清清楚楚地阐明学与乐的关系。《乐学歌》的核心要义就是乐学。《乐学歌》的思想内涵非常丰富，值得深入挖掘和研究。
泰州学派的乐学思想是对传统儒家思想的继承和发展。自古以来，我国就有“立身百行，以学为基”的说法。荀子《劝学》中说：君子之学也，以美其身。他在《大略》中更是强调：学者，非必为仕；而仕者，必如学。西汉时期的杨雄说：学者，所以修性也。我国历史上关于劝学的教诲、典故众多，不胜枚举。古人对学习的目的、学习的态度、学习的内容、学习的要求以及治学的方法和经验等，有众多系统且经典的阐述。学而成贤，学而成美，学而致道；学而时习之；学而不厌，不耻下问；敏而好学，学无止境；吾生也有涯，而知也无涯……
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。头悬梁，锥刺股等等，都是古人对于学习的鞭策。学习中确实有乐趣，但是，这种乐趣并不太容易寻觅。学习要耐得住寂寞、吃得了苦头。学习，有时是枯燥的，有时是乏味的。把学看成负担，视为苦痛，势必苦不堪言。而真正学进去了、读进去了、登堂入室了，你离学有所成也就不远了。此时，你就能达到《乐学歌》中的“天下之乐何如此学，天下之学何如此乐”的美好境界。
其实，古人对于乐学早已有明确的认知。《论语》开篇就有“学而时习之，不亦说乎”。这里的说同悦，指的是一种喜悦、愉快的心情，是一种怡然自乐、愉悦心志的情愫。
古罗马的贺拉斯最早提出了寓教于乐的思想，主张把教育寄寓在乐趣里，通过艺术和美的形式进行教育，唯有生动、有趣、形象、逼真的教育形式和教育手段，才能达到良好的教育效果。此后，礼乐教化的理论思想和实践主张，一直是经典作家和先贤哲人们极力倡导推动并且身体力行的。
“乐是心之本体”（王阳明语）。《乐学歌》中的“乐是学，学是乐”，明白无误地阐明了乐学的极端重要。检验学习方法、判断学习效果、达到学习目的，实现事半功倍、举重若轻、举一反三、活学活用等等，除了学习者的个体差异、智商高低之外，很大程度取决于是否快乐学习，是否方法得当，是否引人入胜。因此，礼乐教化、寓教于乐，可以认为是关于学习和教育永恒的追求目标。
总体看，《乐学歌》传递出的乐学思想，是值得赞赏的人生态度，是催人奋发的醒世良言，是具有科学精神的学习观，是永不过时的学习方向。《乐学歌》所倡导的，是带有崇高使命感的学习，是带着喜乐、愉悦心情的学习，是快乐学习、学习快乐的一种学习。
“立身以立学为先，立学以读书为本”（欧阳修语）。今天，“学习强国”的氛围日渐浓厚。处在这样的宏大时代背景之下，倡导“敬教劝学”和“全民学习、终身学习”时，更能体会到《乐学歌》跨越时空的非凡价值，更能感受到唱响《乐学歌》的现实意义。
回到《经典咏流传》来。《乐学歌》当属短小精悍的经典诗歌，它的思想内涵非常丰富，实践意义十分深远，它的“咏流传”尤其是诠释、践行方面存在巨大空间。如果将它用歌曲的形式做新的包装，当《乐学歌》伴随着优雅动人的旋律，在咏唱中走进千千万万寻常百姓家里，这对于乐学思想的传承和弘扬，对于全民族文化素质的跃升，该是一件多么有意义的事情啊，让我们一起来推动它吧。