【引子】乐山乐水先生《重视家庭冲突后的有效修复》："很多家庭都有一个根深蒂固的误区，认为和睦的家庭就是不吵架、无争执、零矛盾。"（出处：家庭教育学习笔记（二十七））

【主持人】乐乐这厢有礼了。今日这炉火，是因乐山乐水先生一篇文章燃起来的——他说，和睦不是零矛盾，而是冲突之后能修得回来。乐乐便穿越时空，请三位先贤同坐一炉。头一位，胡瑗，北宋大教育家，泰州如皋人，世称安定先生，首创分斋教学法，经义斋治经、治事斋治事，主张"明体达用"、因材施教。第二位，李渔，号笠翁，清初人，幼年随父生长于如皋，《闲情偶寄》论曲、论园、论生活，讲"立主脑""密针线"。第三位，阮元，清代经学家、金石学家，江苏仪征人，设诂经精舍、学海堂，编《皇清经解》，于扬州泰州文教多有推动，主张"实事求是"。三位相隔数百年，今日同席，且听他们慢慢道来。

【第1轮】
【胡瑗】我尝言："致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。"家亦一小学校。冲突不是败象，恰是教化之机；怕的是吵过便散，无人去"达用"。明体达用——体是骨肉一体之爱，用是柴米日用之行。体不明则争，用不达则疏。
【李渔】安定先生把家看作学舍，笠翁却愿把家看作戏台。一台戏全无起落便寡味。"编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难。"冲突是剪碎，修复才是凑成，难就难在这一"凑"字。
【阮元】二位都讲"凑成"，阮元却要先问：凑成的是什么？若真相未明，一味讲和，是以糊涂当和睦。余之说经，"推明古训，实事求是而已"。治家亦然，先求其实。
（乐乐小结）三位一个说"教"，一个说"缝"，一个说"实"，都认下冲突不可免。只是这"实"字一出来，怕要与"和"字碰一碰，请先生们再议。

【第2轮】
【胡瑗】芸台兄重"实"，我却不全以为然。家中之事，多半无实可按、无理可断。我教诸生分斋：经义斋明其理，治事斋习其事。一家人也该各明其理、各治其事，位正则争自少。
【李渔】安定先生说得是，位不正，常因头绪太多。"头绪繁多，传奇之大病也。"一家之事件件要管、人人要争，台上角色太挤，谁也唱不成一句。须先"减头绪"。
【阮元】笠翁"减头绪"三字说得轻巧。伤在谁身上、哪句话说重了，此等头绪岂能一减了之？不考其情实，减去的怕不是纷争，是人心。
（乐乐小结）胡安定讲"位"，李笠翁讲"简"，阮芸台讲"实"，三说渐有龃龉。乐乐想问：家里那本账，到底该先算清，还是先合上？

【第3轮】
【胡瑗】芸台兄此言，乐乐当心。家中不是公堂。若桩桩件件考据到底，赢了理，输了情，值得么？我所谓"明体"，是先明骨肉一体，再论是非曲直。
【阮元】安定先生误会了。实事求是并非争是非，是"推明古训"——先弄明白对方那句话、那件事的本意，不臆断，不冤枉。糊涂了事，才是真伤情。
【李渔】二位一争"情"、一争"实"，笠翁插一句：戏有主脑。"古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。"一家也有一主脑——究竟是要"我赢"，还是要"我们过下去"？主脑一立，情与实皆有所归。
（乐乐小结）一个怕伤情，一个怕冤情，笠翁却问：这一家的"主脑"究竟是什么？问得好。只是主脑立了，落到柴米油盐上又当如何？

【第4轮】
【胡瑗】我平生主张因材施教。孩子性情各异：有的须点破，有的须留白。同一场冲突，对长子可讲理，对幼女只须一抱。修复之法不可一例而论，此为"因材"。
【李渔】安定先生这话合于曲论。戏有生旦净丑，各有声口，方能"雅俗同欢，智愚共赏"。一家也如此：大人要的是理，孩子要的是暖。一台戏只用一个调，便唱不下去。
【阮元】我治金石，见过断碑。断处若磨平重刻，反失其真；留其断痕，后人方知何处曾裂、何时曾补。家中修复，也不必把吵过一笔抹净，留一点痕迹，反教一家人记得来路。
（乐乐小结）一个讲"因人"，一个讲"多调"，一个讲"留痕"，都不主张把冲突一擦了之。理是说透了，可明日一早，饭桌上该怎么做？

【第5轮】
【胡瑗】我给个实在法子。我教诸生各记所治之事，日日省察。一家不妨也设"日省"：饭前各说一件自己今日的不是处，只说自己，不评他人。日久争自少而情自通，这便是"治事"。
【李渔】我再添一味。戏有科诨，为的是解人烦。修复之时须留一处可笑的由头——一句自嘲，一个笨手笨脚的和解，胜过十句正经道理。太正经，反倒接不上话。
【阮元】二法皆好，我只补一条：把话说清楚。谁因何动气，须当面问明，不可猜。我编《经籍籑诂》，一字必求其出处；家中一句气话，也该问清本意，方不至于越猜越远。
（乐乐小结）日省、科诨、问明，皆是可上手做的。只是做三五日容易，做三五年难，这其中可有持守之道？

【第6轮】
【胡瑗】乐乐这一问，我且收回一半前话。我先说"家中不是公堂"，未免把理看得太轻。理还是要讲，只是先后须在情通之后。此谓明体而后达用。
【阮元】安定先生既让一步，阮元也让一步。我先前说"先考据"，如今看来，急怒之时，考据是无用的。待气息平了，再来"实事求是"，方是真求实。
【李渔】二公肯让步，这便是"密针线"。缝衣之难不在剪，而在凑。肯收回自己的一句话，就是肯俯身去缝。会唱戏的人都知道，最难的是接得住别人的戏。
（乐乐小结）一个让"理"，一个让"急"，笠翁说这便是缝。三位先生越论越近，乐乐心里也暖，请诸位把话收到一处。

【第7轮】
【胡瑗】我收一句：冲突不可免，可免的是"散"。家有体有用：体是骨肉一体之爱，用是日省、问明之行。明体达用，吵过还能坐在一桌吃饭。
【李渔】笠翁只添一句：把家当戏台看，须知戏要唱完。散了场不收拾，才是真败。立主脑、减头绪、密针线，三样做全，缝补处反见精神。
【阮元】我再补一句：实事求是，不是要把对错算尽，是说对彼此的心意不可妄猜。求实以立信，信立则争可解，此是我一生说经的落脚。
（乐乐小结）三位一个立"体用"，一个讲"缝补"，一个守"求实"，终归一处：吵过之后，肯回来缝，家便还是家。

【主持人总结】七轮下来，三位先贤有共识：冲突不可怕，怕的是一吵就散、一散了之。分歧也有：究竟先抚情还是先明理，该减事还是该问清——终归于"情通而后理明、求实而不妄猜"。乐山乐水先生原文提醒我们，把"零矛盾"当和睦，是根深蒂固的误区：家不是永不裂缝的瓷，而是破了肯补的衣。愿各位书友记住四件事：吵后及时回来，说一句软话；当面问清本意，不猜；留一处笑，不把家过成公堂；饭前各说一句自己的不是。有裂有补，方见一家人的筋骨。乐乐先告退了。