【引子】乐山乐水先生《善于接住孩子的情绪》：“很多家庭教育的悲剧，从来不是突发的意外，而是无数次情绪被忽视、被否定、被堵住后，积攒出来的必然结果。”（出处：家庭教育学习笔记（二十六））

【主持人】各位书友，乐乐这厢有礼了。今日围炉，由乐山乐水先生一篇文章引出——“善于接住孩子的情绪”。乐乐照例穿越时空，请来三位先贤同坐一炉：胡瑗，北宋大教育家，首创“分斋教学法”，主张“明体达用”，讲究因材施教；王艮，明代思想家，泰州学派创始人，讲“百姓日用即道”“淮南格物”，一生在盐场田间讲学；李渔，清初生活美学家，著《闲情偶寄》，论曲、论园、论居家过日子，最懂人间烟火里的性情。三位先生相隔数百年，今日同坐一炉，且听他们慢慢道来。

【第1轮】
【胡瑗】诸位，我先开个头。我一生讲学，最重“明体达用”——体是根本，用是实事。孩子有情绪，是“体”在动，心先动了，你若不先安其心，遑论读书做事？我当年分斋教学，见学生性气各异，教法便随之不同。接情绪，头一件事是认得他是哪般性情，不是拿一个模子去套。
【王艮】胡先生“明体达用”，我敬服。但我更愿说“百姓日用即道”——孩子哭闹、欢喜，都是日用常行，道就在其中。你越把情绪当洪水猛兽，它越横冲直撞。我讲“淮南格物”，先正己身。父母自己心里那口气不顺，如何安得住孩子的心？
【李渔】两位先生说得透，我笠翁从戏台上看，最讲“自然”二字。孩子情绪来时，好比戏到高潮，你硬掐断了，反显矫情。我写《闲情偶寄》，论曲文贵“浅处见才”，论居室贵一个“宜”字。接情绪也当如此——用孩子听得懂的话，在舒服的地界说。只是这“宜”字，须细细揣摩。
（乐乐小结）胡先生讲“因性”，王先生讲“日用”，李先生讲“自然”，三人都说不能硬堵，可“接住”二字落到手上，究竟怎么接？

【第2轮】
【胡瑗】王先生“日用即道”，说得洒脱。但日用之中，也有偏处。孩子日日哭闹、日日暴躁，若只顺着他，这“道”便歪了。我教太学，先让学生认得自己的心是个什么模样，再教他怎么用。接情绪不是由着他，是心里有底、手上有法，次序不可乱。
【王艮】胡先生这话，我得辩一辩。我说的“日用即道”，不是“由着”他。日用之中自有天则。孩子哭，你拍拍他、给他暖；孩子怕，你守着他、给他安——这就是道。若搬一套“教法”来套，反倒隔了一层。圣人之道，无异于百姓日用，日用中自有分寸，不劳外求。
【李渔】二位争的是“由不由着”，我倒觉着还有个“度”在。我论园林，讲“贵自然，不宜勉强”。孩子在花下哭，你引他看蜂蝶；孩子在堂前闹，你给他一出小戏。不是逼他笑，是替他寻个出口。顺其性而导之，既不压，也不纵，只在“宜”字上做功夫。
（乐乐小结）王先生讲“不劳外求”，胡先生讲“手上有法”，李先生讲“顺性而导”——三说渐近，可这“法”到底从哪里来？请三位再往深里议。

【第3轮】
【胡瑗】李先生“顺性而导”，正合我意。但“导”须有本事。我讲因材施教不是空话——七岁的孩子和十二岁的孩子，性子不同，接法就不同。你不琢磨他，凭什么说“顺”？我今日明说一句：不经一番格物琢磨的功夫，那个“导”是空的。
【王艮】胡先生这话，我今日便要跟您争到底。您太讲究“法”了！父母爱子本是天然，接不住，多半是面子作祟——怕孩子哭丢人，怕自己管不住。把那个“怕”字格去，心自然软下来，话自然说得对。这叫格物——格去心中之不正，不是格出个法来套孩子。
【李渔】王先生这一“争”，我听得痛快！不过胡先生也没错——光有心，手上笨，还是接不住。我唱戏的，心里有情，还要有板眼、有身段。父母心里有爱，也要有问话的巧、劝慰的憨。二位先生，心与法缺一不可，莫要各执一端。
（乐乐小结）王先生讲“去怕”，胡先生讲“琢磨”，李先生讲“心法兼修”——争得热闹！乐乐再添一个新角度：一家里头，父严母慈、祖辈惯着，心气儿不一样，又怎么办？

【第4轮】
【胡瑗】李先生“心法兼修”，我认。但一家之中，父严母慈、祖辈惯着，各有一套，最易乱套。我办学立斋，讲究“分斋”——各归其位，各尽其职。接情绪也要“分”：父亲讲理，母亲讲情，祖辈讲暖，各守一处。乱了套，孩子就摸不准谁的话算数。
【王艮】胡先生“分斋”讲得有条理，可家里不是学堂。我说“淮南格物”，先正己身——“吾身是个矩，天下国家是个方”。父母各自把心摆正了，不用分什么斋、什么位，孩子自然跟着学。若先把自己放一边，只管研究“怎么接”孩子，那是舍本逐末。
【李渔】王先生这话说到根上了。可我还想替“情”字说一句。家不是讲堂，是过日子的地方。我论居室，说“宜简不宜繁”，过日子也以简净为好。一家人心气顺了，孩子哭一声、笑一声，都是天伦。莫把“接情绪”搞成一桩正经差事，那就失了家里的趣。
（乐乐小结）王先生讲“先正己”，胡先生讲“各归位”，李先生讲“别搞成差事”——一个修己，一个分工，一个讲生活气。既讲到“过日子”，索性问到底：一日三餐、睡前灯下，具体怎么接？

【第5轮】
【胡瑗】李先生“小事见真章”，我补一句实在的。孩子放学回来，脸沉着，别急着问“考了几分”。先让他坐下，喝口水，气顺了再说。我教学生，也是先“安其心”，再“理其学”。这便是“明体达用”的次序，颠倒了，问也是白问。
【王艮】胡先生“先安其心”，我认。可“安”不在嘴上。孩子气头上，你坐在他旁边，递碗饭，别说话——这就叫日用即道。我当年在盐场讲学，农人渔民听不懂大道理，你同他蹲在田头，心就近了。父母也是一样，蹲下来，比讲十句“你要坚强”都管用。
【李渔】王先生“蹲下来”三字，妙极。我再说个笨法子——吃饭时候莫训孩子。我《闲情偶寄》里讲“饮馔”，吃饭本是一件乐事。饭桌上训话，菜也苦了，心也堵了。真有事，等收拾了碗筷，灯下慢慢说。这叫择时择地，急不得。
（乐乐小结）胡先生讲“先安后问”，王先生讲“蹲下来”，李先生讲“择时择地”——都是家常小法，可做起来难。最难的是：话到嘴边，火气上来，怎么收？

【第6轮】
【胡瑗】火气上来怎么收？我先收回先前一句话。我方才说“父亲讲理、母亲讲情”，若把“理”当成摆脸子，把“情”当成糊弄，那是我没说全。真正的“理”，是先照见自己的火。我讲“明体”——体不明，用必错。做父母的，先觉察自己那口气，再开口。
【王艮】胡先生能“收回”，这才是真格物，我敬您。我也添一句：我最怕人把“百姓日用即道”讲成“由着孩子”。日用里头自有矩在——“吾身是个矩”，父母先站直了，孩子才服。你火气上头，那个“矩”便歪了。先正己，再正人，次序不能乱。
【李渔】二位先生都“往回走”了一步，我也退半步。我方才说“别把接情绪搞成差事”，怕的是做作。可若因此就“不管了”，也不对。我论园林讲“宜”字——太精则拘，太疏则荒。心里存着这件事，手上不必时刻端着，这才是做父母的火候。
（乐乐小结）三位先生各退半步，倒凑成一句整话：先照见自己，再站直身子，然后有意无意间接住孩子。话已说透，请先生们收个尾。

【第7轮】
【胡瑗】收尾我只说一句：接得住情绪，才谈得上“达用”。孩子的心安了，读书做事才有着落。这是教育的次第，急不得，也省不得。为人父母者，能把这一层想明白，便胜读十年书。
【王艮】我补一句：接情绪不是技巧，是良知。你心里真把孩子当个人看，日用之间自然接得住。若只学一套话术，心不诚，孩子一眼便瞧出来了。良知不自欺，也欺不了孩子。
【李渔】我最后说句家常话：孩子哭，你莫慌；孩子闹，你莫恼。他这一会儿风、一会儿雨，都是长性子。你慢慢接，他慢慢长——这日子，就有了滋味。会接情绪的家，才是会过日子的家。
（乐乐小结）三位先生一个讲次第，一个讲良知，一个讲滋味，今日炉火，暖到心里去了。乐乐这就收炉。

【主持人总结】各位书友，七轮论罢，乐乐替三位先生拢一拢。共识是：接情绪先安己心，既不硬堵，也不纵容；分歧在“心