【引子】乐山乐水先生《善于接住孩子的情绪》："很多家庭教育的悲剧，从来不是突发的意外，而是无数次情绪被忽视、被否定、被堵住后，积攒出来的必然结果。"
（出处：家庭教育学习笔记（二十六））

【主持人】乐乐这厢有礼了。乐山乐水先生这句"积攒出来的必然结果"，读来心里一沉。今日乐乐穿越时空，请三位先贤同坐一炉——林春，明代泰州学派学者，王艮门下，一生讲良知之学，主张学问须落到身心实处；韩贞，明代兴化人，窑工出身，从王艮问学，在窑场讲学、以歌谣劝化乡民，最懂日用之间的道理；焦循，清代扬州学者，精于考据与易学，兼治戏曲，做学问讲求实事求是。三位相隔数百年，今日同席，且听慢慢道来。

【第1轮】
【林春】孩子哭闹，不是坏事，是良知在动。心学讲良知人人本具，孩子之情正是天机流露。父母第一件事不是止哭，是认得这份情。若一开口就是"不许哭"，是拿自己的气去堵他的天机，堵一次两次无妨，日日堵，心就关上了。
【韩贞】东城兄这话说到老乐吾心里。我在窑场讲学几十年，窑工家的孩子不会讲什么道理，可委屈是一样的委屈。我劝人从不用深文，只讲日用：孩子哭，先把他拉过来。爹娘的手一搭上，他就知道有人接着他。
【焦循】两位讲的都是"接"，焦某却要先问一句：接的是什么？我在扬州治学，最忌笼统。孩子哭，或因委屈，或因惧怕，或因求而不得。不辨其情而一味搂抱，只怕把"接住"做成了应付。治学讲实事求是，教子也一样，先看清事实。
（乐乐小结）三位先生，一个说情不可堵，一个说先搭上手，一个说要先看清。乐乐却想问：怎么才算看清？

【第2轮】
【林春】理堂先生要"看清"，林某不反对。良知本就能知是非，孩子哭自有其故，做父母的正该去察。只是这察的工夫要落在心上，不是冷眼旁观。焦先生隔着书案看人，父母看孩子，是贴着心看。
【韩贞】我接着东城兄说。焦先生说要看清楚，可窑工一天做十二个时辰的活，哪有工夫坐下来分辨？我娘听我哭，什么也不问，先把我揽在怀里。道理是过后才慢慢明白的。先接住人，再问事由。
【焦循】乐吾兄这话焦某爱听，可焦某更担心另一头。如今多少父母听了"接住情绪"，孩子一闹便退让，是非全无。考据之学有戒律：不以己意测古人。教子亦然——不以己意揣孩子的心，也不以己意放纵他。接，也要接得有分寸。
（乐乐小结）一个怕堵，一个怕纵，一个说先接人。这中间的界线，究竟划在哪里？

【第3轮】
【林春】林某今日要明说一句：焦先生未免过虑。父母之病，多在堵，不在纵。孩子一哭就被斥回去，心便闭塞，良知发不出来；纵是娇惯，尚存一分生气，堵是伤根。轻重之间，宁可先救那个"堵"字。
【韩贞】东城兄的意思我懂，可老乐吾要替焦先生说半句：纵也是真的。我在兴化窑场见过被娇纵的孩子，长大眼里没有别人。所以我说得干脆些——接住不等于答应。接住，是让他知道你懂他难受；答不答应，是另一桩事，不能混作一件。
【焦循】乐吾兄这句"接住不等于答应"，比焦某原话更清楚。焦某并非反对接，是反对把"接"当作一套固定技法。焦某治《易》，懂得一个理：事无定法，随时而变。三岁的哭与十三岁的哭不同，今日与明日也不同，做父母的须因时而变，死守一法才是真误了孩子。
（乐乐小结）接的是情，不是事；让的是理解，不是要求。乐乐再换个角度问：父母自己，可有接不住的时候？

【第4轮】
【林春】这一问正好。家长自己也要致良知。若父母当日心里烦躁、满身火气，拿什么去接孩子？先安自己的心，再安孩子的心。所谓修身不是空话，是你在他哭之前，先看看自己这一天过得怎样。
【韩贞】我从位分上说。父母不是先生，不必句句讲理。老乐吾不识几个字，可我知道：父母的位分是养、是护。孩子跌了跤，你说一百句"勇敢些"，不如一句"我在"。位分摆正了，接就不难。
【焦循】我从"场"上说一句。焦某生平好观剧，戏台上忠臣受屈，满场看客一齐落泪，可见人情最易被气氛引动。家就是一个小场，父母的声音、屋里的气色，往往比当下说了什么更管用。这不是空谈，是可以留心的实情。
（乐乐小结）一个讲修己，一个讲位分，一个讲家里的气色。话有些高了，请落到灶台边、书桌旁。

【第5轮】
【林春】举一桩小事。孩子摔破了碗，吓得大哭，切记别说"不要紧，不要紧"——那是否定他的惊怕。蹲下来，与他眼睛平齐，说一句"你吓着了"。认了他的情，他自己就会去拾碎片。
【韩贞】再说一桩：孩子放学回来，摔门进屋。我在窑场的老办法——先端一碗水给他，不问他为什么，等水喝完再开口。人刚进门，气还没落下，这时候讲道理，话都是进不去的。等他气顺了，一两句就问出来了。
【焦循】我补三条可操作的做法：一记，把什么事、什么情绪记上几笔，日久看出规律；二问，问他在意的是哪一处，别替他作答；三候，他没准备好说，就候着，明日再问也不迟。这不是玄虚，是实事求是之学，看得见、做得到、可以改。
（乐乐小结）认情、候气、用耐心，都落到地上了。乐乐再追问一句：三位各执一端，可愿彼此让一让？

【第6轮】
【焦循】焦某愿先退一步。先前怕"接住"成姑息，如今听两位之言，堵与纵皆非中道。做父母的难处不在取法，而在当时那口气上，能不能咽住自己。这一点，不是焦某的考据能考出来的，是东城兄的心学。
【林春】林某也收回一半。方才我说"接住为先"，若只讲心而不讲分寸，也容易落空。理堂先生的分辨，是把我这份心落到实地。心与实，原不是两件事。
【韩贞】两位都不必收回。老乐吾讲学几十年，最信一句：道理不在书里，在日子里。二位一个讲心、一个讲理，落到爹娘身上，无非一句——先把孩子当个人看。他难受是真的，他要的东西未必是对的，这两句一起记着，就够了。
（乐乐小结）理堂先生让了心，东城先生让了实，乐吾先生一句"当个人看"把两家拢住。炉火将尽，请三位各留一句。

【第7轮】
【林春】情绪不可堵。孩子之情是良知之动，父母先认得它，才谈得上教。一堵再堵，积久成病，乐山乐水先生说的"必然结果"，根子就在这里。
【韩贞】接住不等于答应。先接人，再理事；先让他气顺，再说他该怎样。做得到这一层，窑工家也能养出心里亮堂的孩子。
【焦循】接法须因时而变，还须可看可改。记一记，问一问，候一候，日子久了，就摸出自家孩子的脾性。焦某从不信万能的方子，只信一点点核实出来的经验。
（乐乐小结）三位归根一处：堵是病根，接是良方，而接中有分寸、有耐心。乐乐代书友谢过三位先生。

【主持人总结】七轮下来，三位先贤的共识是：孩子的情绪不可堵，堵则积久成患；接住是第一步，且接的是情，不是无条件答应所有要求。分歧只在次序上——林春主张先安己心，韩贞主张先接人后理事，焦循主张先分辨再应对，三者其实互为表里。回到乐山乐水先生原文，所谓"善于接住"，不是学会一句哄人的话，而是父母先管住自己那口气，蹲下来认下孩子的难受，再看事理。愿诸位书友，都能做那个稳稳接住孩子的人。