【引子】乐山乐水先生《觉醒育人本心 培育自觉少年——读《父母的觉醒2》有感》："《父母的觉醒2》是美国心理学家沙法里·沙巴瑞经典著作《父母的觉醒》的姊妹篇。"
（出处：家庭教育学习笔记（三十七））

【主持人】各位书友，乐乐这厢有礼了。今日这炉火，是乐山乐水先生那篇文章引着的——先生读《父母的觉醒2》，读出"父母先觉，孩子才自觉"一层意思。乐乐一时兴起，穿越时空，请来三位先贤同坐一炉。

先说**林春**，字子仁，号东城，明代泰州人，王艮门下高足。他深研阳明心学，也熟稔明代社会底层的日子，讲学重"良知"，主张学问要回到自家心上。

再说**韩贞**，号乐吾，明代兴化人，窑工出身的平民学者，也是王艮弟子。他在窑场讲学，用浅近话教寻常百姓，最懂"百姓日用即道"的道理。

末说**焦循**，字理堂，清代扬州学者，精考据、易学，兼治戏曲。他考订过泰州一带的地理人文沿革，做学问讲实事求是。

三位先生相隔数百年，今日同坐一炉。且听他们慢慢道来，乐乐先告退了。

【第1轮】
【林春】阳明先生教人"致良知"，良知人人本具，不假外求。我看今日父母之"觉醒"，不是另添一套教子新法，是回过头来照见自家心地。父母心里先亮堂了，孩子那份良知才不被遮住。育人本心，先育自己这颗心。

【韩贞】东城兄说得是。只是我出身窑场，见惯了寻常百姓。良知不在书斋里，在灶台边、窑火旁。父母若只在道理上觉醒，回家仍旧呵斥打骂，那知与行还是两截。日用间才见真章。

【焦循】二位都归到心上，我却要问一句：孩子的性情禀赋，父母可曾一一考实？良知虽同，气质各异。若不察其材质，只讲反求诸己，怕是一味内求，落不到孩子身上。

（乐乐小结）三位先生，一个讲反求本心，一个讲日用落地，一个讲考实禀赋。心与实究竟如何相济？请先生们再议。

【第2轮】
【焦循】我治《孟子》，见孟子