【引子】蔡先生《家庭教育需要什么样的父母》：“父母不是孩子的管理者，而是孩子成长的陪伴者、引领者与守护者。”（出处：蔡先生家庭教育心得（八））

【主持人】乐乐这厢有礼了。蔡先生此文一句“父母不是孩子的管理者”，把今日话题轻轻点开：父母在孩子成长中，究竟该是什么角色？乐乐穿越时空，请来三位先贤，相隔数百年，今日同坐一炉。
胡瑗，北宋大教育家，精通经学与教育制度，首创分斋教学法，在太学与地方官学讲明体达用，最重因材施教。
王艮，明代思想家，阳明后学，泰州学派创始人，倡“百姓日用即道”，讲淮南格物，把讲学带到盐场民间。
王襞，王艮之子，明代泰州学派传人，熟悉中晚明思想史与安丰场社会变迁，承父学而重平民教化。
且听三位先贤慢慢道来。

【第1轮】
【胡瑗】父母之职，先在其身。我在苏湖办学，分经义、治事二斋，正因人所长不同。家庭亦如小序，父母不是坐在堂上的官，而是明体达用的先学者；以经义养其心，以治事练其才，因材而引，方能陪伴其成。
【王艮】胡先生讲明体达用，我却要说百姓日用即道。父母若把自己端起成管理者，道便断了。孩子在洒扫、吃饭、劳作、问答中，良知自然流行；父母只在其间点醒，不在其上压服。
【王襞】先父王艮说百姓日用即道，我承此学在安丰场讲学，深知盐场人家父母终日劳苦，教化不在高堂，而在日常相与。胡先生重分斋，我则重家庭风气：父母正，子女便有所观感，这便是传承。
（乐乐小结）三位先生一说因材设教，一说道在日用，一说家风传承，都未把父母看作高高在上的管理者。可这“陪伴”与“引领”如何不偏废？请再议。

【第2轮】
【胡瑗】王艮先生说道在日用，我有一疑：若只随日用，不立经义，孩子易被习俗牵着走。父母当然不是管理者，但须引领。我教太学，先明体，后达用；家中也当有所守，有所教。
【王艮】胡先生疑我放任，我且回应：百姓日用即道，不是不要教，而是教不离日用。父母引领，要在孩子当下能做之事上引领。若离了日用另立一套高论，反而使亲子相隔。
【王襞】先父所谓即道，正需父母先自格物。我在安丰场见社会变迁，旧礼一松，若父母只求孩子顺从，便成管束；若父母能以身作则，良知相感，才是引领。胡先生之经义，也可化作日常问答。
（乐乐小结）胡先生怕日用无守，王艮先生怕引领离日，王襞先生点出父母先正己。焦点落在“引领是否要有一套经典根基”，请三位再辩。

【第3轮】
【王艮】我明确反对把父母叫作管理者。管理者以法令驭人，父母若如此，孩子只畏不亲。淮南格物讲反身求己，父母先正其本，子女自然向化。引领是正己而物正，不是发号施令。
【胡瑗】王艮先生反对“管理者”，我愿澄清：我之分斋，不是把孩子分等管束，而是因其才性设教。父母若懂经义以立本、治事以达用，便是引领者，非管理者。严而有爱，不等于控制。
【王襞】胡先生此澄清，与先父正己之说可通。泰州学派传至中晚明，最重平民讲学，不拘书院高下。父母引领，不必事事高明，只需在日用中立个正样，让孩子看见如何做人做事。
（乐乐小结）王艮先生反对“管理”，胡先生澄清“设教非管束”，王襞先生以正己相贯。可若换到今日家庭，父母究竟该在哪些场景里做陪伴者？请落地说。

【第4轮】
【胡瑗】今日家庭不同于古代学校。学校不能替父母，父母当如经义斋与治事斋兼设：一边陪孩子读书明理，一边陪他做事担责。孩子善文者引其文，善工者引其工，此即因材施教。
【王艮】胡先生讲因材，我换一角度：今日父母常以分数为唯一尺，便失其本。百姓日用即道，孩子在洗碗、买菜、修物、照看家人中，也能见良知、长担当。父母陪伴，是与他同事，而非旁观督工。
【王襞】二位说到场景，我想到安丰场变迁：社会一变，家庭生计与礼俗皆变。今日手机、网络如新盐场，父母若只会没收，便成管理者；若能同看同议，教其分辨，便仍是陪伴与引领。
（乐乐小结）三位先生把话题落到读书、劳作、网络三件事上。乐乐听出，陪伴不是陪着，引领不是说教。那父母具体怎么做，才不至于忙时缺位、管时越位？

【第5轮】
【胡瑗】具体做法，我主张家中也设“分斋”：察孩子所长，定每日经义与治事各一段。父母陪读一段经典，再陪做一件实事，事后问其心得。不代做，不苛责，只在其才性上引。
【王艮】胡先生此法甚实，但莫忘百姓日用即道。父母可把饭桌作讲席，把家务作功课。孩子问为什么，便就事论事；孩子有过，先反己是否示范不足。淮南格物，格的是父母自己。
【王襞】我再补一层：安丰场讲学，重在彼此劝善。今日家庭也可有小小“家庭讲会”，一周一次，各说一件做得好的事、一件要改的事。父母先说自己，孩子才肯说。此是陪伴，也是传承。
（乐乐小结）胡先生出“分斋”之法，王艮先生出“日用”之功，王襞先生出“家庭讲会”。听着周全，但父母也有脾气、疲惫、旧习，若做不到，岂不更自责？请三位回头照看父母自身。

【第6轮】
【胡瑗】乐乐此问，让我收回先前太严之论。父母非圣贤，不能事事设斋。我讲明体达用，原是先立大本，再随分尽力。父母若能日日学一点、改一点，便是孩子最好的引领。
【王艮】我也收回一点：百姓日用即道，不是说父母不必读经典。若父母全无学问，日用也难有主宰。我早年讲学，正欲使平民亦知学。父母可学，但学来是为正己，不是为责子。
【王襞】先父之学，本不离开人间烟火。我在安丰场见许多父母不识高文，却能以勤俭、信实教子。故今日父母不必求全，只求良知不昧、日行一善。陪伴、引领、守护，原是一件事的三面。
（乐乐小结）三位先生都收回一点偏执：胡先生收严，王艮先生收放，王襞先生收全。焦点已从“父母应是什么”转为“父母如何先成为那样的人”。请最后共议定论。

【第7轮】
【胡瑗】我愿共认：父母不是管理者，而是先学者、陪伴者、引领者。明体以立心，达用以立事，因材而教，尽力而行。孩子终要自成一斋，父母不可代其学，只可助其学。
【王艮】我亦共认，但守一句：百姓日用即道。父母之教，不在高头讲章，而在每日相与。淮南格物，先正己身；身正，则陪伴有温度，引领有方向，守护有分寸。
【王襞】我承先父与胡先生之意：泰州学派讲平民教化，今日家庭教育亦当回到寻常人家。父母与子女同修于日常，随社会变迁而调适，不拿旧管法压新孩子，便是守护其成长之本。
（乐乐小结）七轮下来，三位先贤同坐一炉，共识是父母当陪伴、引领、守护；分歧只在经典、日用、家风孰先。乐乐以为，三者本可一炉共煮。且听乐乐最后总结。

【主持人总结】三位先贤相隔数百年，今日同坐一炉，共识很清：父母不是管理者，而是陪伴者、引领者、守护者；分歧在于是先立经典、先守日用，还是先正家风。蔡先生说得深切：父母不是孩子的管理者，而是孩子成长的陪伴者、引领者与守护者。乐乐以为，当代父母不必求全，只需先正己、因材引、日常陪，把爱化作分寸。愿我们都不做高高在上的管理者，而做炉火旁的同修者，陪孩子长成他自己。