诸位在此论学，老僧便说一件我半生为之奔走的事——授戒的规矩。

六次渡海，五次折返，到第六次方遂此愿。旁人问我带的最要紧的是什么，我答：不是金铜佛像，不是散逸的经卷，是戒法。戒是佛法命脉，命脉断了，寺院虽在，僧众虽多，法身却已死了。

诸位若问何为《四分律》，我且说个明白。此律乃姚秦时佛陀耶舍与竺佛念共译，凡六十卷。之所以名"四分"，是因全书分为四部分：一者比丘戒，二者比丘尼戒，三者犍度——讲僧团行事仪轨，受戒、安居、自恣皆在其中，四者毗尼增一，为细密之补充。四部分合，戒条、仪轨、解释俱全，故称"四分"。此是律宗所依的根本。

再说受戒何以须"三师七证"。传戒之时，须得戒和尚一位、羯磨阿阇黎一位、教授阿阇黎一位，此"三师"也；又须尊证师七位，共成十人，方称具足。何以如此严？因戒非一人可授，须众僧同证。若无师无证，戒体不生，受者只得个空名。律中亦有开缘：边远之地僧少，许五人受戒，谓之"边地五人僧"。然此是方便，非正轨。

海东彼时之所以苦求传戒之师，正因师承断绝、僧数不足，受戒者虽有其名，实无戒体。老僧双目虽盲，此事却看得分明。戒法不传，则佛法徒存形貌；戒法一传，则千载之下犹有凭依。

我非好为人师者，只是这桩事上，一步也退不得。诸位读书治事，亦是同理：根基一虚，往后皆是浮沙。