【引子】蔡先生《从两份天才人生对比，看家庭教育的真谛》："同样拥有过人智力，庞众望成长为清华博士，投身科研报国；而张炘炀虽少年成名，最后却选择躺平度日。"
（出处：蔡先生家庭教育心得（二十三））

【主持人】乐乐这厢有礼了。今日围炉，话题由蔡先生此文引出。乐乐穿越时空，请来三位明代先贤，相隔数百年，同坐一炉。王襞，明代泰州学派传人，王艮次子，承家学"百姓日用即道"，讲乐学、重日用；林春，明代阳明心学与泰州学派学者，王艮弟子，重良知躬行，主张在事上磨；韩贞，明代泰州学派平民哲学家，窑工出身，在窑场讲学，以浅近之语化育平民。且听三位先贤慢慢道来。

【第1轮】
【林春】蔡先生文中两位少年，智力皆过人，结局却大不同。我治阳明心学，以为良知本自具足，聪明只是才，良知才是根。家庭教育若只催才不养根，纵有天才，也难自立。庞众望可贵，先在志立。
【王襞】林兄讲良知为根，正合先父王艮"百姓日用即道"之教。家教不在造神童，而在日用常行中教他孝悌、勤勉、乐学。先父《乐学歌》说"人心本是乐"，孩子本是乐学的，父母以忧逼之，反使其厌。
【韩贞】二位讲心性，我窑工出身，以为先要让孩子立得住、吃得苦。庞众望家贫而志不穷，张炘炀少年成名却失其自主。光谈心，不落劳作与生计，恐成空谈。家教须在事上见。
（乐乐小结）三位一个讲良知之根，一个讲日用之道，一个讲志气与劳作，焦点都在"成才先成人"。

【第2轮】
【林春】韩兄说劳作，我不敢轻。但良知非空谈，良知要在事上磨。若只逼孩子读书，不让他自己立，纵有天才也难久。张炘炀之困，或在父母代其立人生。
【王襞】林兄讲事上磨，然我父尝言"即事是学，即事是道"。家教最怕把学习从生活中割开，做题不是全部。孩子若只知分数，不知待人接物，便如无根之木。
【韩贞】王兄说日用即道，我却见许多贫家父母为生计奔忙，哪有闲工夫讲道？若只讲自然，孩子无人引，也会散。庞众望之母虽残，却教他自立，此中有"引"，不是放任。
（乐乐小结）焦点转到"自然"与"引导"：日用是道，但是否还需父母点火，请三位再议。

【第3轮】
【王襞】韩兄疑我讲日用会流于放任，我须澄清：百姓日用即道，不是不管，是在洒扫应对中教，不是替孩子活。父母代劳太多，反蔽其良知。张炘炀之父母，或代得太多。
【林春】韩兄重生计，我担心若把家教降为谋生，仍会落入功利。良知之教，要让孩子知为何而学。张炘炀正因不知为何而学，才躺平。庞众望知为何而学，故能报国。
【韩贞】林兄说良知，我却要说：饿着肚子谈良知是奢谈。先师王艮也出身灶丁，他讲"百姓日用即道"，正是从生计中见道。但我不否认立志，贫家子弟更需"志不穷"。
（乐乐小结）三位在"养心"与"养身"间拉锯，且看如何落到具体家教，请再议。

【第4轮】
【林春】换从孩子一面看，良知本自足，父母不能替其致良知。庞众望是自己发愤，张炘炀是被安排。家教贵在唤醒，不在塑造。父母越代，孩子越弱。
【王襞】林兄说唤醒，我承家学，以为"乐学"二字最要紧。先父《乐学歌》言"人心本是乐"，孩子本乐学，父母以忧逼之，反使其厌学。张炘炀之躺平，或是长期被逼后的反弹。
【韩贞】我从窑场看，泥坯要经火才成器，人也要经事。但火候过猛则裂。家教如烧窑，火候最重要。张炘炀是火太猛，庞众望是火候恰好。父母要知何时添柴，何时停火。
（乐乐小结）韩兄"火候"之喻妙极，家教如烧窑，下一轮请三位落到具体做法上。

【第5轮】
【林春】具体做法：父母每日留一事让孩子自决，从择友、择课到择业，逐步还其自主。致良知不是放任，是让他自己知痛痒。孩子能自决，方能自立。
【王襞】具体做法：把学习放回日用。让孩子参与家事、待客、劳作，知一粥一饭来之不易。先父说