【引子】蔡先生《家庭教育需要什么样的父母》：“父母不是孩子的管理者，而是孩子成长的陪伴者、引领者与守护者。”
（出处：蔡先生家庭教育心得（八））

【主持人】乐乐这厢有礼了。今晚炉火不熄，因蔡先生这句“父母不是孩子的管理者”，把千年家教话题又烧旺了。乐乐穿越时空，请来三位明代先贤，相隔数百年，同坐一炉。
王艮，明代泰州学派创始人，出身安丰盐场，主张“百姓日用即道”，讲“淮南格物”，认为身是本、家国天下是末。
王襞，王艮次子，泰州学派传人，长于安丰场社会变迁，最知盐民灶户家中如何教子。
林春，明代泰州学派学者，王艮门人，通阳明心学，也熟悉社会底层生活。
且听三位先贤慢慢道来。

【第1轮】
【王艮】蔡先生此言，与我“百姓日用即道”正相通。父母不是高高在上的管理者，孩子之道就在吃饭、洒扫、待人接物里。我尝言“身与天下国家一物也”，身是本，家国是末；父母正己，孩子自然正。引领不是发号施令，是日用中的身教。
【王襞】先父说得是。安丰场盐民灶户终日煮盐，父母哪有工夫做“管理者”？孩子就在灶火边、盐场上学会勤苦、孝亲、睦邻。陪伴不是盯着他，而是一起过日子。但若父母只忙自己，不把家风传下，日用也会滑成庸常。
【林春】王襞先生重日用，我赞同；然孩子心性未定，若只陪不引，恐流于放纵。阳明先生言“致良知”，良知虽人人具足，也需在事上唤醒。孟子说“大人者，不失其赤子之心”，父母做守护者，更要引他守住赤子之心。故我重引领。
（乐乐小结）三位先生，一位话身教，一位话家风，一位话良知唤醒。乐乐倒要问：引领若过了头，会不会又变成管理？

【第2轮】
【林春】我先接乐乐之问。引领若替孩子做主，便是管理；若唤醒他自己的良知，便是引领。父母如灯，照路而不代步。孩子读书、交友、遇挫，父母可在旁发问，让他自己省察，不可拿着鞭子在后头赶。
【王艮】林春说得有分别，但我要补一句：管理是以末治本，正己才是本。我讲“淮南格物”，先絜度本末；父母若自己不正，却立许多规矩管孩子，便是本乱而求末治。引领不是先管住孩子，而是先管住自己。
【王襞】父亲此说，我在安丰场看得分明。灶户人家不懂高深道理，父母若勤苦、守信、善待邻里，孩子自然跟着学；父母若自己赌博酗酒，却骂孩子不成器，纵有家规百条也不中用。故我疑林兄：空讲引领，若父母身不正，仍是管理。
（乐乐小结）焦点落在“正己”二字：引领与管理之别，先看父母自身。乐乐再问，父母若也一身毛病，又当如何？

【第3轮】
【王艮】父母一身毛病，正需要在教子中改。我并非说父母修成圣人再生子，而是说“即事是学，即事是道”。给孩子立规矩时，先问自己守不守；要求孩子读书，先问自己是否向学。格物正己，正己即正物，教子也在其中。
【林春】王艮先生此说，我一半赞成，一半反对。赞成父母须正己；反对把“百姓日用即道”讲成日用一切都对。日用中也有恶俗、有习气，孩子若无人点醒，会把庸常当大道。良知会被遮蔽，故父母必须引领，不能只说“自然”。
【王襞】林兄怕习气，我在安丰场见惯了；但若父母只在外头训，不陪孩子一起做事，习气照旧。父亲，我也要澄清一句：正己若变成冷眼自修，不教不陪，也不是泰州家法。我的意思是，陪伴中引领，日用中唤醒。
（乐乐小结）这一轮争得深：日用与省察、正己与教子，缺一不可。乐乐再换个角度，孩子年岁不同，父母角色可会变？

【第4轮】
【林春】会变。幼童需守护，重在安全与习惯；少年需引领，重在立志与分辨；青年需陪伴，重在退后一步，让他自己选择、自己担责。若把一种角色用到底，幼时失护，长时失自由。所以我先前的“引领