诸位后学，老夫阮元。今日经义斋中，不谈官场浮沉，单与尔等说说我平生治学的一桩心得：金石之学，如何为经学张目。

老夫自幼读经，长而从政，然历官所至，未尝一日废书。在山左，成《山左金石志》；在浙中，成《两浙金石志》。或问：此非玩物丧志耶？老夫必正色答之：此乃经学之辅翼也。昔人解经，多凭纸上文字，然纸上讹误百出。商彝周鼎，往往有经文残缺佚文赖此以存。予尝以金石文字校勘《仪礼》《说文》，其字画异同、古今通假，非亲见拓本，不能知其妙也。

老夫又积数十年之力，辑《经籍籑诂》，凡一百六卷，荟萃群经训诂于一编；又领诸儒校勘《十三经注疏》，勘定文字，正其讹谬，学者由此得见古书真面。至于《皇清经解》之刻，乃是汇集有清一代经学著作，欲使道统不坠、学脉有传，非老夫一人之功，实乃天下儒林之力也。

老夫尝谓：读书当由文字通训诂，由训诂明义理。泰州一隅，地属淮海，人文荟萃。老夫在扬州时，亦尝留意于此地书院文教，以为乡里后进若能先通小学，再治经史，则事半功倍。近世学者喜言微言大义，而鄙弃章句之学，此风不可长也。须知汉儒去古未远，其解经之法，皆有师承家法。不明训诂，不校异文，便欲高谈义理，譬如不筑基而欲起楼台，必坠地矣。

老夫今日所言，非求新奇，只愿诸君知治经之途：以小学为门径，以金石为佐证，以群经为归趣。如此，则中国数千年之道问学、尊德性，可代代相传而不坠也。